martes, 5 de marzo de 2013

SOBRE LA SENTECIA C-355/06


SOBRE LA SENTENCIA C-355 DE 2006


La Sentencia C-355 del 2006 se fundamenta en “,…, cuestionar la interrupción del embarazo como conducta punible, por cuanto dichas tipificaciones atentan gravemente contra La vida, la libertad; libre desarrollo de la personalidad; privacidad o intimidad; igualdad; integridad personal, la salud y la autonomía reproductiva de la madre e igualmente viola la dignidad de la mujer y su libertad de conciencia” (Sentencia C-355/06,Constitucional).
En la presente, se pretende identificar los actores relevantes que surgen a partir del fallo proferido por la Corte Constitucional Colombiana.

En el fallo se resuelve, entre otros, declarar el artículo 122 de la Ley 599 de 2000, mediante el cuál se despenaliza el aborto en tres cláusulas específicas: (a) cuando el feto presenta malformación que hacen inviable la vida de este, (b) en caso de que la salud física o mental de la madre esté en riesgo y (c) cuando el embarazo sea producto de una violación o inseminación artificial sin consentimiento(Sentencia C-355/06,Constitucional).
Si bien, la sentencia tiene implicaciones a nivel institucional y social, el estudio a profundidad de los derechos de la mujer, luego de un plano jurisprudencial excluyente,  es el hecho de mayor relevancia.  Así, la población de mujeres será el primer actor distinguido dentro de nuestro análisis.

En una primera instancia, aquellas que en su condición de embarazo se encuentren dentro de las tres categorías despenalizadas, y en segunda instancia la población de mujeres en general, pues existe una eficacia simbólica por parte del Estado en la medida en que se pretende legitimar la visión de que practicar el aborto sigue estando mal, pero moviéndose dentro de un plano flexible, donde cabe despenalizar el aborto en tres cláusulas. De ahí que esa manipulación por parte del Estado, constituya un cambio en la actitud de las mujeres frente al acto punible; ya no se incurrirá en un delito al materializar el deseo de reducir las consecuencias de su violación o subyugación y de hacer valer sus derechos fundamentales, pero siempre bajo las condiciones estipuladas en cada una de las clausulas. 
De esta manera, un segundo actor relevante será el legislador, que podrá separarse de la línea jurisprudencial donde primaba la doctrina Católica, donde se tipificaba al aborto como un delito; tanto consentido como no consentido, y podrá tomar decisiones a favor de del diseño de políticas publicas que respondan al problema del aborto inseguro.  Demostrando nuevamente, la eficacia instrumental y simbólica de la Sentencia, en tanto, se utiliza al legislador como la herramienta oficial para plasmar e intentar someter al dominio del derecho el actuar de la población(mujeres).
Por último, encontraremos a los centros de salud, clínicas y hospitales , que se verán obligados a prestar el servicio de interrupción voluntaria de embarazo, pues se encuentran en calidad de persona jurídica y por consiguiente imposibilitados de objetar conciencia. De esta manera, las diferentes perspectivas acerca de la despenalización parcial del aborto y sus repercusiones en los diferentes actores constituyen el debate de hoy, repercusiones que ponen en conflicto el entendimiento de un nuevo derecho desde su planteamiento como delito. 

María Manuela Palacio V.

Bibliografía
  • ·      COLOMBIA. CORTE CONSTITUCIONAL. De la Sala Plena de la Corte Constitucional. Sentencia del 10 de Mayo de 2006. Magistrados Ponentes: Dr. Jaime Araújo Rentería; Dra. Clara Inés Vargas Hernández. (Sentencia Nº C-355/06)
  • ·      Viana, A.V.(2005-2006). Sentencia C-355 de 2006 resistir y emancipar, FORO CONSTITUCIONAL IBEROAMERICANO, recuperado el 5 de marzo de 2013 de http://www.idpc.es/archivo/1208279266FCI12AAV.pdf

La evolución de la pena


Michel Foucault, en su texto  La verdad y las formas jurídicas muestra la evolución del sistema penal a lo largo de la historia. Foucault, empieza mostrando como la sociedad de los siglos XVII y XVIII consideraban como delito la falta de moral o religiosa que podría llegar a tener una persona y como las penas buscaban aislar al individuo de su grupo o sociedad.   Por esta razón en este sistema penal solo  existían 4 tipos de castigos. El primero era el exilio, el cual separaba por completo al individuo de su tierra y por lo tanto de la sociedad, el segundo era excluir al individuo de la sociedad por medio de la humillación, el tercero  era el trabajo forzado, aunque este no excluía al individuo de la sociedad si hacia que este reparara el daño causado. La ultima pena propuesta era usar la ley del Talión. Foucault explica que rápidamente estos tipos de castigos fueron desapareciendo a través de la historia y fueron remplazados por la idea de la prisión. 

Llegado el siglo XIX, Foucault explica que hubo un cambio considerable en la sociedad. La legislación penal dejo de concentrarse en que era mas útil para la comunidad y empezó a concentrares en adecuar al individuo a esta. Para logra esto, el poder dejo de estar concentrado en una sola institución y  como lo propuso Montesquieu este se dividió en diferentes instituciones, como la policía. Es aquí en donde Foucault introduce la idea del Panoptico de Bentham. Según Bentham el Panoptico es un sitio en forma de anillo en donde hay una estructura en forma de torre en el centro de esta. En esta torre hay pequeñas habitaciones con ventanas que miran tanto al interior de la torre como al exterior de esta. En la estructura  hay un vigilante que es  capaz de ver a través de todas las celdas debido a que tiene dos ventanas mirando a los dos lados de la torre. El objetivo del vigilante es prevenir que algo ocurra, no castigar  a los individuos cuando algo suceda.

 De esta manera a finales del siglo XVIII y principios del XIX en Inglaterra y Francia empiezan a surgir una especie de policías. En Inglaterra la policía surge como un grupo de personas que busca evitar que la gente de su comunidad sea condenada a muerte al regular su comportamiento y también como una especie de paramilitares que busca proteger su mercancía, en especial los comerciantes. En Francia la policía existía para que se cumpliera lo que se pedía en lo que se conocía como las lettres  de cachet. Con la creación de esta especie de policías y con una analogía que hace Giulius de la arquitectura, Foucault busca demostrar como se pasa  de castigar al individuo por una infracción,  a vigilarlo antes de que este cometa la infracción. También con estos ejemplos Foucault termina mostrando como a través de la historia la legislación penal y el sistema penal fue cambiando, de buscar el castigo al excluir al individuo de la sociedad, a buscar un cambio en el individuo para poder integrarlo a la sociedad por medio de diferentes instituciones como la prisión, la escuela o el hospital psiquiátrico.